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风随着意思吹

繁星都是假象,监狱才是真的。

 
 
 

日志

 
 

当我犯下大错,愿我痛哭一场   

2017-08-26 17:15:08|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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当我犯下大错,愿我痛哭一场 - 苏小和 - 风随着意思吹

 


中午好。如果人类足够聪明,应该在一颗大米面前惊讶不已。事实就是如此,直到今天,人类仍然无法为自己创造出一颗大米,或者一粒小麦。科学家的工作,要么是寻找,要么是复制。所以,在这样的中午,在一碗米饭面前,你有什么理由不赞美,不感恩呢?

 

要警惕演化论的魅惑性。任何事物演化的过程,必然存在起点和终点,而演化论放弃对起点和终点的关注,仅仅致力于过程本身。在过程理性意义上,演化论有价值,但在整全秩序中,演化论仅仅描述了自然和人类到目前为止最后一公里的局部事实。放大演化论的价值,人类视野将走向狭窄,永远不能认识自己。

 

儒家开口就说,从心所欲不逾矩,显然这句话就没过脑子。心是什么,矩,又是什么?这些都是哲学思考的超大命题。只要界定清楚了,这些话才可以说出。否则,说这些话的人,一方面陷入疯狂,一方面陷入愚钝。

 

所谓殖民地,是工业革命后全球化和自由贸易的过程,当年的英国人都是亚当斯密的门徒,他们是一群世界主义者。由此,工业革命的技术成果和市场经济的价值谱系得以传播到全世界,人类社会进入真正的财富时代和自由时代。谁顺应这个大势,谁就得自由、得财富;谁背离这个大势,谁就得奴役、得贫穷。仔细思考,或许我们围绕“殖民地”现象,能够思考一些问题。比如为什么是英国人率先在全球范围内兴起工业革命的输出,而不是其他古老的国家如中国、印度、埃及?比如英国人为什么要劳师远征,把新技术、新观念传到这个地球上的每个地方?比如为什么英国人要在别人的国家推广他们的经济、法治的文明体系?即使遇到种种阻力也不放弃这样的行为,以至于被别人理解为一群“侵略者”?我想英国人的行为在某种意义上借鉴了基督教“把福音传到地极”的传统。这是一个事实,随着工业革命和全球贸易在世界各地的推广,英国人的传教士和教堂,英国人的教会学校和教会医院,开始在世界各国大面积兴起。上帝的福音开始大面积在这个世界上兴起,而工业革命和全球贸易仅仅是传播福音的一种工具,一个手段。现在看来,那些热烈拥抱基督福音的国家有福了,他们变成了这个世界上的文明之邦;而那些拒绝基督福音甚至迫害基督福音的国家有祸了,他们依然停留在没完没了的奴役之中。

 

要不断朝远处走,别停下来,直到有一天发现身边不再有他人。亲人、朋友和同事,都停留在过去的时间里。这是一种旷野生活:黑暗遮盖大地,天使上上下下,我枕着石头入眠。妻子在远方,我终于和她相遇,而更远的地方,在生存和死亡交叉的地方,我听见了上帝的声音,看见了上帝的背影。

 

黑格尔说中国历史只是君主覆灭的一再重复,几千年来一直是个大赌场,恶棍们轮流坐庄,炮灰们总是做祭品,任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸进步。因为视野狭窄,中国知识分子不承认这种缺陷,在狭隘民族主义的维度上,愚蠢的知识分子和残暴的独裁者形成持久共谋,把中国变成了千年地狱。

 

“不是观念依照对象,而是对象依照观念”,这是巨大的秘密:观念先验存在,所有观念都先于我们存在。人类拥有选择的自由,可以选择无视,也可以选择拥抱,但不能改变观念先于我们存在的事实。理解这一点,就能理解人类内心深处永恒的知识渴求,也能理解人类在先验的观念面前永恒的无知。

 

时间和空间是人类的枷锁。身体的移动并不能带来生命的宽广,惟有想象力才能让我们走得更远。这既是生命的态度,也是学术的方法。长久看,人类的想象力可能比宇宙宽阔一点,但又无时无处不在无知之中。灵魂建设因此成为可能。康德一辈子蜗居在他的城市里,但这不影响他成为人类最伟大的思想家之一。

 

人性无法抵达自己想像的道德高地。在错谬之后,能够出门痛哭一场,大概就是美人了。

 

上帝教人类制造方舟和祭坛,细节陈述可谓到了极致。我们的上帝,是一个细节大师。所以,一个人无论做什么事情,一定要细节精致,严密,精益求精。反观我们,写文章一堆错别字,窗户总是漏风,螺丝螺帽总是不吻合,喷油漆不均匀,实话实说,我们甚至连一张桌子都擦不干净,一粒扣子都缝不牢靠。

 

秦晖先生说真儒家是对现实不满对秦制不妥协。这也是向下的效用主义,不对。真儒生,应该有勇气回到轴心时代,接过孔子的问题,用形而上学的方法,构建开阔的中国哲学体系。而不是以孔子为参照系,批评或者迎合现实。我从刘军宁、杨鹏身上,隐约看到这种可能性。其余的人,都是孔子墓前的僵尸。

 

仁义是道德秩序,人可以自由选择,并且承担后果。否则你无法理解明明存在的不仁不义。儒家的秩序,干预了人的自由意志,是一种积极的道德奴役。而圣经的秩序,是一种消极的道德选择。著名的十戒都是以否定的方式规劝人类,即不做什么,而不是必须做什么。所以,十诫是法的精神,而儒学则是道德教化。

 

作为一个人,我必须相信上帝,但我决不能看见上帝,更不能把自己当上帝。我的生命一直走在通向上帝的路上。生命的改进,知识的更新,智慧的扩展,都在这个过程中渐渐出现。这是过程理性。如果你不信上帝,意味着你不能进入这个改进过程;如果你认为信上帝是一蹴而就,你同样也不能进入改进的过程,因为你假想了自己一步抵达天堂,从而失去了一场伟大的旅行。“我们是客旅,我们是寄居的。”要记住这句话,理解这句话,这是一句伟大的哲学格言。

 

儒家开口闭口就说君子小人,请问谁是君子,谁是小人,由谁来评价?是外在的道德论断,还是内在的人性特征?历史作证,谁是君王,谁就有权界定;谁是儒生,谁就有理由评价。难道君子的性格特征中就没有小人的属性?难道小人的性格特征中就没有君子的亮光?观察人性,怎么能如此肤浅如此粗暴?

 

吃饱了喝足了有房子住,就是人么?不见得。经过抽样调查,100头猪,100头都吃饱喝足有房子,显然猪不是人。相比之下,100条狗,其中只有61条狗吃饱喝足有房子。其余39条狗在流浪,夜深人静的时候,它们会对着月亮大吼三声,表明自己是会说话的狗。作为一个人,如果没有语言的能力,如果没有表达的自由,还不如一条叫喊的狗。

 

小时候放牛,父亲总是说,要让牛吃到上好的青草,回来要检查牛肚子是不是滚圆。这是一种价值观,我从来没有怀疑过。但后来读《出埃及记》,发现上帝关于养牛的观念不一样。比如牛吃了别人的庄稼要赔偿。触伤了别人的身体,要负责医治好。上帝一直在强调,人比牛重要,这是放牛的最高原则。

 

横渠四句“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。在自然法的逻辑下,没有一句符合常识。严重放大人的能力,形成骄傲和僭越。天地本有心,人的心灵永远小于天地之心,人永远小于一,即使从最简单的数学原则来看,人也不可能为天地立心,只能在天地面前敬畏,进而更加敬畏创造天和地的上帝。生民之命,也就是每个人的生命,为上帝所创造,属于每个具体的个人,其他人无力无权干涉。所有关于人的生命,另外任何一个平行的人都既不能赋予别人生命,也不能否定别人的生命。而把往圣作为学问的最高境界的绝学,是知识意义上的偶像崇拜,是认识论上的短视。而开万世太平之说,属于乌有之乡,人类从来没有过太平时代,从来没有过黄金时代,这个由人组成的世界,从来都是一个悲惨时代,它从一场醒目的错误开始,一直行走在错误的路上,因此对于人类而言,除了缓慢的改进,开放式的纠错,没有别的道路可走。

 

每个人都向往真善美,但生活中却充斥着假恶丑。为什么是这样?圣经的解释,是人类之祖亚当夏娃在自由选择的问题上犯下了大错误,导致人类持续败坏。中国传统文化不问为什么,而是把人分成等级,礼记云:“诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士,凡五等”。等级高就是真善美,等级低就是假恶丑。这真是一个愚蠢的玩笑。

 

举一反三,闻一知十,来自论语“述而”和“公冶长”,有哲学追问与逻辑论证,强调人只有确定一才能推论三。知道一才能了解十。德国数学家莱布尼茨说1就是上帝,中国人则放弃一是什么的追问,去解释三和十。把孔子和莱布尼茨结合起来思考,问题就展开了。可惜有人封闭,读不懂孔子,也读不懂莱布尼茨。

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